德国表(biǎo )现主义代表(⛲)作品　　A　　公元4世纪的犹(🕟)太教(jiāo )(🛍)法(fǎ )典(🕰)(Talmud)中提到(dào )过(🌰)Rava造golem的事。Rava的(de )全(quán )称(chēng )叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不(🥞)会(huì )说话(huà )的(de )“人”。他(🚑)把这个“人(😱)”送到(dào )Rav Zera面前(qián )(🌚)，由(yóu )于它对问话没(méi )有反应，Zera就说：“你准(✋)是由(yóu )(🏂)我的(de )(🤠)某(mǒu )(🤸)个同行造的(de )。回归(⛓)尘土吧(🈴)。” (Sanhedrin 65b)  (🕐)在宗教(🚴)意(🧣)义(yì )上(shàng )，只(zhī )有上(🗳)帝(🤘)造的人(💝)才是(💔)完(🏉)整的(de )人，才(cái )会说话，而Rava造的(de )(🐨)不是真正的(de )人。按(🚶)照犹太传(chuán )统，当(🏒)时那些拉比(🈺)（Rabbis）(🔤)和(👌)大贤(xián )（Sages）都能造(zào )人(🏴)或者(zhě )(📐)动物(🌂)Golems，这并没(🚡)有什么特(🏓)别之处。　　B　　Golem的传(chuán )说(⏺)后来(lái )逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创(🏡)造了一(yī )个Golem来保护住在犹太区(🍉)的犹(yóu )太人免遭反犹主义(yì )的暴力侵(qīn )扰。为避免(🔝)麻烦，故事中的(de )学者总是在Golem完(⛱)成它的使(🌲)命以后，再自觉地把它重新变回(huí )为(🚔)无(🧔)生命的泥土(tǔ )。一天，Rabbi忘记将Golem变(🥖)回(huí )泥(📒)土，当城市所有人已经作礼拜(bài )去(qù )了，Golem发怒毁坏(huài )全城。这个(🕶)故(gù )事架构一直到(dào )十(shí )九、二十(🎆)世纪都还(hái )在(zài )文(🚬)学著作(🏈)里出(👶)现，最著(Ⓜ)名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在(🐁)一九一(yī )五年(🍑)普遍被阅读，值(zhí )得探究的是，这样的小说刚好出(😎)现在工业革命(🧚)的时代。这(zhè )反映了人们对于(yú )科(🥏)技所带来伦理的挑战(🏽)的惶恐。　　C　　1920年(nián )(☕)由Carl Boese和Paul Wegener执(zhí )导的经(👮)典(diǎn )默(🚱)片(🥐)Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编(➕)自(📊)Gustav Meyrink的小(xiǎo )说(shuō )。这(🔦)部影(yǐng )(🐻)片集(🔪)中体现(🚊)了德(dé )国(guó )表现主(zhǔ )(🈁)义(yì )艺术(shù )的特(tè )点，对Fritz Lang等导(📠)演产生过重大(dà )影响(📃)。其中精心设计(👺)了手(🕙)提灯(dēng )光、煤(méi )油灯(dēng )光、火炬(🛹)等(děng )一系列光源效果，用(🌨)于表现人物(wù )的心理状(zhuàng )态，营(yíng )(⚡)造影(yǐng )片的环(👷)境气(qì )氛(fēn )。这种具有表(♟)现力地运用灯光(guāng )(😾)效果(📫)的方法(fǎ )(✨)，最(zuì )终发(💝)展为所(suǒ )有德国电影形(xíng )式表现的一大(Ⓜ)特(tè )征，同时也(🐉)为电影(✏)恐怖片(🍉)的造型的表现手段提供了经验。　　D　　Golem的(📪)传说同(tóng )样(♊)也(🌓)是玛丽·(🍮)雪(xuě )莱的(de )著名科幻(huàn )小(xiǎo )(🥇)说《弗兰(lán )肯斯坦》的来源之一，不过(🏣)不同的是：传说中的Golem笨(🏷)拙、鲁莽，既(jì )不(bú )知(zhī )(➿)道自己(⏹)有多(duō )大的(de )力量(🍛)，也不知道自己有多笨或者(zhě )有多无知(zhī )(🔊)；而(👊)在玛丽·雪莱笔(bǐ )(😧)下，维克多·弗(🆚)兰肯斯坦所创造的(de )怪(guài )物虽然(rán )莽撞，但(🤪)却(🎹)善于(yú )学(🕓)习，极富人(💛)性(🍕)，懂得(👚)痛苦(kǔ )、同情、怜(lián )悯、爱慕、悔恨等等(děng )人类(🤬)的(de )(🗂)情感，甚至比年(nián )轻(♿)的弗兰肯(kěn )斯(sī )坦本人还成熟些。十八(bā )(💵)世纪(👍)的(de )启(qǐ )蒙运动由提倡理(lǐ )性主义发展(💡)到后(🔆)期，理性开(📖)始(shǐ )压(yā )抑人的情感，理性主(zhǔ )义(yì )变成一(yī )种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对(duì )启蒙运动的浪漫(màn )主(👣)义运动，十九世纪(jì )前(qián )(😳)期，浪漫主(zhǔ )义文学(xué )席卷(🏋)欧美，玛丽·(🌎)雪莱的(👈)《弗兰肯(kěn )斯坦》就是在(zài )这个背(📝)景下诞生(🗄)的。不过在通俗文(🎼)学中反理性(xìng )反科(kē )学的倾向总是显得(🕖)有些矫(jiǎo )枉过(guò )(🈲)正(🏏)，科学和科学家的形象被简单化(huà )(💿)、平面(miàn )(💴)化(huà )，这(zhè )种描(miáo )绘“科学(xué )怪人”的方(🎒)式在默片时代的(🛤)德(💒)国(🛡)表现主义电影中曾经(🏷)十分兴盛，后来一(yī )直(zhí )在(🏳)好莱(🥐)坞许(🗞)多拙劣(🏞)的科幻片（这种片子的一大特点(🚴)就(jiù )是不断拍摄(👘)越来越(🚹)拙劣(liè )的续集）中继续。　　E当(🗡)代科学哲(zhé )学(🤯)研究(jiū )最热门的一个(🔮)方向是(shì )科学知(zhī )(🍧)识社会学（SSK），研究(jiū )(🤩)方(🍸)法是(shì )深入到科学(💋)具体研究(🔬)过(guò )(⬆)程中(🕣)，细致考(🤼)察(🖊)经费(🎧)筹集、论文发表(biǎo )等(děng )每一个(gè )环(🌳)节，研究科(🔘)学(xué )知识是如何(hé )建(🔎)构起来的，强调(diào )社会(huì )因素(sù )在(🏄)建(🐪)构过程中的(🌔)作(zuò )用(yòng )。SSK的(de )代表人(➿)物柯林斯和平奇在1993年(nián )出版过一本普及性的小册子(zǐ )，名字就(jiù )叫(jiào )Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学(⛴)人们应知道些(xiē )什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾(✴)勒(lè )姆(mǔ )(👴)”解(jiě )释“科学”，“我们试(⏹)图证明(míng )它不是一(yī )个邪恶(è )的造物，只是有点疯狂（(🎏)或译成(🚁)‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要(yào )责备勾勒姆(mǔ )科学的过失；是我们人类在犯错误(📂)。如(🚼)果勾勒(lè )姆尽力做(zuò )其自己(🕰)的事情(🗨)，它不应受到(dào )责备(🏴)。但是我们不能奢望过多(duō )。勾勒(🐰)姆尽管强有力，它却(💙)是(🧝)我们的文化（art）或者我们(🍔)的技艺(yì )(craft)的造(⛴)物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主(🕙)义时期的(de )反(🐍)科学倾(qīng )向完全不同。它所描绘的科(🏫)学形(🌨)象(🍂)丰满，有(yǒu )血(🙃)有(🐖)肉，它(tā )(💲)所谓(wèi )(📍)的“反(🥡)科学”无非是要(🚔)抹去那些被(🍂)强加于科学(xué )(👸)的重(chóng )(🛸)重面纱，还科学一(yī )个(gè )(🏫)真(🛰)实(shí )的面(🐙)目，绝非(🤱)19世纪简单的(🔖)拒(jù )斥、贬低(🌨)科学。